Page:Froyd-Detskata dusha.djvu/19

чг ше забравили, въпреки това са оставили най-дъл-|и>ки следи в нашия душевен живог и са имали реша-илщо влияние върху нашето по-нататъшно развитие. < исдователно става дума не за действително изчезване на детските спомени, а за амнезия, подобна на онази, която наблюдаваме при неврогиците по отношение на по-късни преживявания, и чиято същност се е ьстои само в отклоняването от съзнанието (изтласк-нането). Но какви сили извършват това изтласкване на детските впечатления? Който разреши гази загадка, той ще обясни и истеричната амнезия.

Все пак трябва да подчертаем, че съществуването на инфантилната амнезия създава нова точка на съприкосновение между душевния живот на детето и нсихоневротика. Преди това ние вече се сблъскахме с друга точка на съприкосновение, когаю бяхме принудени да приемем формулата, гласяща, че сексуалността на психоневротиците се е запазила на детско равнище или се е върнала към него. Не трябва ли в края на краищата и самата инфантилна амнезия да бъде свързана отново със сексуалните преживявания от детството.

Впрочем идеята да се свърже инфантилната амнезия с истерията е нещо повече от една остроумна игра на мисълта. Истеричната амнезия, която служи на изтласкването, се обяснява само с гова, че у дадения индивид вече има определен запас ог спомени, с които той не може съзнателно да се разпорежда и които по асоциативен път притеглят към себе си всичко онова, върху което от страна на съзнанието въздейст-вуват отблъскващите сили на изтласкването.⁵ Може да се каже, че без инфантилната амнезия не би имало и истерична амнезия.

Предполагам, че инфантилната амнезия, която за всеки човек превръща детството като че ли в доисто-рическа епоха и скрива or него началото на собствения му полов живот, е виновна за това, че не се обръща никакво внимание на значението на детската възраст за развитието на сексуалния живот. Единичния! наблюдател не е способен да запълни появилата